以下有點像聊天文，
不過我想或許可以提供一點意見吧。 ^^"
我出身自基督教家庭，母系家族信仰基督教上下共六代 80 年。
從小受洗每週上教堂，親戚一堆長老。
我國中最喜歡讀的書籍是舊約聖經；
高中花最多時間的，是聖經背景研究與神學思想；
大學關心形上學，旁及教父哲學、中世教會史與宗派、聖經版本比較。
但是哩，
我父親則有神道教背景 (他娘是日本人)，讀法華經長大，
是最早參與心X海教育集團心理諮商師訓練畢業的那一批，
在台灣與京都念完兩個佛學碩士，通梵文、藏文、巴利文，
現在是老伯伯了，卻還去日本念佛學博士，
同時也在佛學研究所教書。
來自父母雙方的影響，差真多對吧 =_=
而出社會以後，隨著對早期基督教史的興趣，
個人生命進展與自由意志 (以及在肯園的機緣)，
似乎註定我就會順著下面這個軌跡來踏尋︰
諾斯替 -> 旁經與次經 -> 新柏拉圖主義 -> 神秘主義 -> 巫術 ->
弗雷澤 -> 象徵與符號 -> 秘術學 -> 鍊金術 -> 塔羅牌 -> 榮格 ->
神話學 -> 童話與傳說 -> 坎伯 -> 世界宗教 -> 印度學
然後我就變身成半個印度鬼子了啊 >////<
講這些只是要請你告訴你朋友，其實我理解基督徒的心情。
雖然也是有些從小一起在教會長大的朋友，
覺得我「走岔了路」.......... (無奈攤手)
精油「本身」並不涉及任何思想史的應和或對立，
各種文化都可能使用某些芳香植物，
但精油並非涇渭分明地為某些宗教或思想服務。
精油只是一個中性的工具，
必須要另外找一套「治療哲學」，才能讓工具與方法連結在一起。
至於你選擇的「治療哲學」為何？
完全是個人自由，沒有對錯問題。
例如有的人可能選擇「中醫體系」作為治療哲學，
他可能會強調芳香經絡按摩的運用，
以五行相生相剋的理論，用精油處理身心問題。
有的人可能選擇「西醫體系」作為治療哲學，
他可能會強調精油化學、藥理學、生理學的重要，
以抗感染、消炎、抗痙攣等對抗屬性來選擇用油。
有的人可能選擇「順勢療法體系」作為治療哲學，
他可能會強調芳香藥草的植物型態、生態、演化，
以心物原型對照和相似性原則，來應用芳療或花精
有的人可能選擇「靈學體系」作為治療哲學，
他可能會從聖經、佛經、印度教、原始巫術等中尋找養份，
以能量、訊息、祈禱、直覺、神諭、靈媒體質等等來判斷問題。
所以，若有人選擇了「阿輸吠陀體系」，那也不奇怪。
它僅只是某些芳療師所選擇的治療哲學罷了，
兩者之間沒有密不可分的關係，
阿輸吠陀並非「必須存在」於芳療內。
而基督徒很有意見的「脈輪」，其實也只是阿輸吠陀裡微不足道的一環而已。
若是喜歡所有治療哲學體系，想要把它大雜燴一番，
何嘗不可？
事實上這也是幾乎所有芳療師與講師的取向。
而若不喜歡上面某種體系 (例如靈學或阿輸吠陀)，
也隨時可以把它剔除在你的治療哲學外。
如果一樣東西讓人不愉快，讓人感到受綑綁，
就不需要勉強接受它。
--
蒙兀兒玫瑰 http://blog.roodo.com/mughal_rose
--
不過我想或許可以提供一點意見吧。 ^^"
我出身自基督教家庭，母系家族信仰基督教上下共六代 80 年。
從小受洗每週上教堂，親戚一堆長老。
我國中最喜歡讀的書籍是舊約聖經；
高中花最多時間的，是聖經背景研究與神學思想；
大學關心形上學，旁及教父哲學、中世教會史與宗派、聖經版本比較。
但是哩，
我父親則有神道教背景 (他娘是日本人)，讀法華經長大，
是最早參與心X海教育集團心理諮商師訓練畢業的那一批，
在台灣與京都念完兩個佛學碩士，通梵文、藏文、巴利文，
現在是老伯伯了，卻還去日本念佛學博士，
同時也在佛學研究所教書。
來自父母雙方的影響，差真多對吧 =_=
而出社會以後，隨著對早期基督教史的興趣，
個人生命進展與自由意志 (以及在肯園的機緣)，
似乎註定我就會順著下面這個軌跡來踏尋︰
諾斯替 -> 旁經與次經 -> 新柏拉圖主義 -> 神秘主義 -> 巫術 ->
弗雷澤 -> 象徵與符號 -> 秘術學 -> 鍊金術 -> 塔羅牌 -> 榮格 ->
神話學 -> 童話與傳說 -> 坎伯 -> 世界宗教 -> 印度學
然後我就變身成半個印度鬼子了啊 >////<
講這些只是要請你告訴你朋友，其實我理解基督徒的心情。
雖然也是有些從小一起在教會長大的朋友，
覺得我「走岔了路」.......... (無奈攤手)
精油「本身」並不涉及任何思想史的應和或對立，
各種文化都可能使用某些芳香植物，
但精油並非涇渭分明地為某些宗教或思想服務。
精油只是一個中性的工具，
必須要另外找一套「治療哲學」，才能讓工具與方法連結在一起。
至於你選擇的「治療哲學」為何？
完全是個人自由，沒有對錯問題。
例如有的人可能選擇「中醫體系」作為治療哲學，
他可能會強調芳香經絡按摩的運用，
以五行相生相剋的理論，用精油處理身心問題。
有的人可能選擇「西醫體系」作為治療哲學，
他可能會強調精油化學、藥理學、生理學的重要，
以抗感染、消炎、抗痙攣等對抗屬性來選擇用油。
有的人可能選擇「順勢療法體系」作為治療哲學，
他可能會強調芳香藥草的植物型態、生態、演化，
以心物原型對照和相似性原則，來應用芳療或花精
有的人可能選擇「靈學體系」作為治療哲學，
他可能會從聖經、佛經、印度教、原始巫術等中尋找養份，
以能量、訊息、祈禱、直覺、神諭、靈媒體質等等來判斷問題。
所以，若有人選擇了「阿輸吠陀體系」，那也不奇怪。
它僅只是某些芳療師所選擇的治療哲學罷了，
兩者之間沒有密不可分的關係，
阿輸吠陀並非「必須存在」於芳療內。
而基督徒很有意見的「脈輪」，其實也只是阿輸吠陀裡微不足道的一環而已。
若是喜歡所有治療哲學體系，想要把它大雜燴一番，
何嘗不可？
事實上這也是幾乎所有芳療師與講師的取向。
而若不喜歡上面某種體系 (例如靈學或阿輸吠陀)，
也隨時可以把它剔除在你的治療哲學外。
如果一樣東西讓人不愉快，讓人感到受綑綁，
就不需要勉強接受它。
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蒙兀兒玫瑰 http://blog.roodo.com/mughal_rose
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